中醫精神調攝
中醫概括人的精神、意識和思維活動為「神」，而有關養生法又稱為「攝神」、「養神」、「調神」等。與古代相比，現代社會的精神消耗量大得多。生活節奏加快、競爭力加強、接收大量資訊、生活空間擠迫、複雜人際關係等，造成現代人經常處於緊張狀態，懂得舒緩這些壓力就顯得非常重要。因此中醫將精神調養列為養生諸法之首，強調盡力避免來自環境、社會、家庭各方面的不良刺激。
個人修養
首先要加強個人品德修養，要求保持心境寧靜，做到豁達開朗、無私寡慾的精神境界。如此就可減輕不必要的心理負擔，正確對待個人得失，免於外界事物的不良刺激，適應一般世俗的生活方式和習慣。此外，工作學習之餘，寄情於個人嗜好，尋找精神寄託，有助怡情悅志。
規劃生活作息
神以精為物質基礎，先有精，然後才有神，因此常精神并稱。日常起居對精神調養非常重要。重視生活規律、調節飲食、鍛練身體，維持身體健康，精神才能健旺。長期在嘈雜的環境中工作，特別影響心身，必須在安靜的環境中休息、睡眠以保養精神。平時工作之中，最好能閉目養神(一定要排除雜念)十數分鐘。
養心安神
精神活動的高級形式是思維，中醫認為乃屬心臟是的生理功能。心是藏神之所，是神志活動的發源地。心的氣血充盛，心神得養，則精神振奮，神志清晰，思考反應敏銳，能與外界環境協調統一。若心功能失常，導致精神、意識和思維活動異常。例如心的氣血不足，會出現失眠、多夢、健忘、神志不寧；血中有熱，擾動心神，則會出現煩躁、糊言亂語、甚至昏迷不省；若痰火擾動心神，則表現為狂燥不安，哭笑無常，打人毀物等。故養神必先養心，務使神不離心舍，不馳於外。 鬆靜的氣功鍛練 ，或者食療如龍眼肉、百合、蓮子等有幫助。
調適情緒
中醫認為七情 (喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 )是每個人都有的對外情志反應。因此，情緒變化是人體生理活動的一部分，一般不會致病，只有突然、強烈或長期持久的情緒刺激，超出了人體的正常生理範圍，才會造成功能紊亂。根據中醫理論，精神刺激過度如狂喜、暴怒、驟驚、憤怒等，直接影響內臟的氣機，導致氣滯不行 。 怒則氣上，喜則氣緩，恐則氣下，驚則氣亂，悲則氣消，憂則氣聚，思則氣結，繼而產生疾病。七情致病因每個人的性格、體質、意志、修養等而有別。一般來說，喜悅較少致病，而驚恐致病最快，憤怒致病較重，憂思致病緩慢。各種情緒分別對臟腑產生不同的影響。
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| 五行相克的循環 | |
- 怒傷肝：怒則氣上傷肝，引起肝陽上亢，而表現肢體拘急、 握持失常、 高聲呼叫等症狀。亦引致肝失疏泄，而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等。是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。
- 喜傷心：喜可使氣血流通、肌肉放鬆、有益於恢復疲勞。但歡喜太過， 致喜笑不止或瘋癲之症，則是心氣受損的表現。心氣動則精神散緩，還出現心悸、失眠、健忘、癡呆等。
- 思傷脾：思則氣結，使人神情怠倦，胸膈滿悶，無胃口等脾氣鬱滯，運化失常的毛病。即等於大腦由於思慮過度，消化液分泌減少，出現食欲不振、面容憔悴、氣短、神疲力乏、鬱悶不舒等。
- 憂悲傷肺：人在強烈悲哀時，會耗散肺氣，而致喘咳、短氣、意志消沉等，還可有乾咳，咳血，聲啞，消化功能混亂之症。
- 驚恐傷腎： 過度或突然的驚恐會使人腎氣不固，氣陷於下，提心吊膽，神氣散渙，二便失禁，意志不定等病理變化。繼而出現耳嗚、耳聾、頭眩、陽痿等，甚至死亡。
| 五行 | 五臟 | 正常情緒 | 過度表現 | 處理原則 | 方法 |
| 木 | 肝 | 怒 | 煩躁易怒， 握持失常，高聲呼叫，亢奮 | 悲勝怒，用悲哀苦楚之言行來進行感化，使氣消。 | 以苦楚之言 誘使悲傷的情緒，當開始悲傷時，就痛哭一場，以發泄鬱怒之氣，抑制過怒的情緒。 |
| 火 | 心 | 喜 | 喜笑不止，瘋癲 | 恐勝喜，以驚恐的手段使之產生恐懼，以制約亢奮、哭笑無常。 | 用患者懼怕之事物恐嚇之，以制約過度興奮。 |
| 土 | 脾 | 思 | 神情怠倦， 鬱悶不舒， 神呆癡癲 | 怒勝思，以侮辱欺罔的言行激惹發怒，以疏達氣機。 | 以污蔑、蠻橫或欺騙的語言觸怒人，使之大動肝火。 |
| 金 | 肺 | 憂悲 | 意志消沉，無故哭泣 | 喜勝悲，以喜樂的言行事物來進行開導。 | 用妙趣橫生的說話，滑稽可笑的表情動作，引人發笑。 |
| 水 | 腎 | 驚恐 | 提心吊膽，精神散渙 | 思勝恐，引導正面思考，以解脫恐懼心理。 | 可通過耐心交談，啟發對問題的思考和認識，而產生理智的自控和克制。或用事實或假物設喻，使疑慮得釋。其實這就是認知療法，通過樹立正確的認知來治療心理疾患。 |
上述中國古代情志相勝心理療法，是通過情志之間，以及情志與五臟之間的相互關係，利用「正常」情志活動來調節「不正常」情志活動，以調解情志或軀體疾病。實際上情志之間的相互關係是複雜多變的，一種情志可對幾種情志起制約作用，而一種情志又可被幾種情志來制約。古代醫家會根據患者的實際情況，採用靈活手段處理。
