五行之間的相互關係
五行學說不只是探討事物的屬性、特點，並把它們歸納為五大行類而已。更重要是強調五行之間所存在的，有序「相生」和「相克」關係，而且在生、克關係上，認為必須有制(限度)，才能達到運行不息的動態平衡。 五行中的木、火、土、金、水並非獨立分離，而是緊密地結合在一起，並有其內在的秩序及規律。五行演化規律包括相生、相克、相乘、相侮，及生與克的平衡。
五行相生關係
「生」含有資生、助長、養育、支援、促進等意義。木、火、土、金、水之間，存在有序而依次遞相資生、助長和促進的關係。木易於燃燒，化生為火；火燒盡化為灰燼，成為土；土中含有礦物，而礦物被開採提煉出金屬，成為金；加熱後的金屬經冷卻，小水點凝結在金屬上，化為水；水灌溉樹木生長，而為木。按著這個規律，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又復生火，五行不斷相互資生，循環不息。
索引: 
生
五行相生關係，除用作解釋自然現象，亦應用到人體。中醫學用以闡釋五臟之間存在的依次遞、相資生的關係。有時候，這種相生關係亦稱為母子關係，就如母親誕下嬰兒一般，有「生我」和「我生」兩方面。例如，火為土之母，因火能生土；相對應體內五臟來說，心屬火，乃脾(屬土)之母，心支援並促進脾功能。如果心有病，脾功能亦受到影響。中醫說法為，心虛損致血無所主，則脾不能正常運化氣血，從而產生失衡。這種失衡可以是輕微的，若情況嚴重，就會生病。
五行相克關係
「克」含有克制、制約的意義。木、火、土、金、水之間，存在有序的，遞相克制、制約關係。木的生長能使土壤受到破壞，因植物消耗土壤中的營養，因而木克土；土能將水約制，並防止水的溢流，因此土克水；水能將火撲滅，並阻止其漫延，因此水克火；火能將金溶化，故火克金；金能製成釜頭，砍伐木頭，故金克木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又復克土，如此循環不息，提供一個相反的力量，以平衡相生之力。
索引: 
克
五行的生與克關係互相制約，以防止五行的過盛。所以說，相生、相克是事物間正常關係，相生與相克的對立統一，維持事物之間的協調平衡。人體正常的相生、相克，對於保持以五臟為中心的臟腑系統之間的生理聯繫非常重要。
五行相乘關係 (克制太過或不耐克制)
「乘」寓有以強凌弱之意。相乘，指五行相克次序的克制太過，或不耐受制約的情況。在疾病過程中，可藉以了解病理傳變的性質。如正常情況下，木克土；而在人體中，肝(屬木)制約脾(屬土)。若肝對脾的制約超出一定限度，影響脾的正常發揮，這現象稱為「相乘」。臨床所見，肝氣鬱滯，影響脾胃運化，出現胸脅滿悶，脘腹脹痛，口苦吞酸、噯氣泛噁，腹痛腹瀉等症時，稱作「木旺乘土」。反之，先有脾胃虛弱，不能耐受肝的相克，而出現頭暈乏力、消化不良、噯氣不舒，胸脅苦滿、腹脹腹痛，腸鳴泄瀉等症時，稱作「土虛木乘」。
五行相侮關係 (反向克制)
「侮」有欺侮、侮弄的意思。相侮，指五行反向克制。形成相侮的原因，可以是克制一行不足，或被克的一行太強。正常情況下，金當克木。當木的質地太堅硬，而金屬釜頭太鈍時，釜頭便不能將木砍伐；若伐木的力量太大時，釜頭可能反被木頭反撞力震碎。在我們身體中，肺(屬金)本應克肝(屬木)，若肝氣亢逆，肝火過旺，肺非但無力克肝，反被肝所侮的情況。臨床所見，由於大怒暴怒等，使肝氣上逆，肝火太旺，出現急躁易怒，面紅目赤、胸脅脹滿，隨即又出現咳逆上氣，痰中帶血或咯血等症時，稱為「木旺侮金」。 相乘、相侮展示了異常相克情況，兩者有不同，也有聯繫。相乘是按五行相克次序的克制太過，相侮則是逆向五行相克次序的克制。聯繫在於；相乘和相侮常可相隨而至，甚或同時並見。如木旺，既可乘土，亦可侮金。金虛，既可受木反侮，亦可被火來乘。
生與克的平衡
正如明代張景岳(1563〜1640年)所說：「造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害」。必須生中有制，制中有生，方能運行不息，相輔相成。 五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動，主要在於具有自行調節途徑。一種是正常情況下的相生調節；一種則是在反常情況下的相克調節。 生與克的平衡，對五行正常的運作非常重要，而五行中每一行都受到其餘四行的影響。例如，木生火，而木又為水所生，另一方面，木克土，而木又被金所克。這樣，自然界就維持了一個微妙的平衡狀態。 數千年以來，五行學說的智慧一直被應用到中醫學中，並為人類提供保健策略。
五臟生克平衡關係
索引 :
生 
克
五行相生關係
「生」含有資生、助長、養育、支援、促進等意義。木、火、土、金、水之間，存在有序而依次遞相資生、助長和促進的關係。木易於燃燒，化生為火；火燒盡化為灰燼，成為土；土中含有礦物，而礦物被開採提煉出金屬，成為金；加熱後的金屬經冷卻，小水點凝結在金屬上，化為水；水灌溉樹木生長，而為木。按著這個規律，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又復生火，五行不斷相互資生，循環不息。
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| 五行相生次序 | 五臟相生次序 |
生五行相生關係，除用作解釋自然現象，亦應用到人體。中醫學用以闡釋五臟之間存在的依次遞、相資生的關係。有時候，這種相生關係亦稱為母子關係，就如母親誕下嬰兒一般，有「生我」和「我生」兩方面。例如，火為土之母，因火能生土；相對應體內五臟來說，心屬火，乃脾(屬土)之母，心支援並促進脾功能。如果心有病，脾功能亦受到影響。中醫說法為，心虛損致血無所主，則脾不能正常運化氣血，從而產生失衡。這種失衡可以是輕微的，若情況嚴重，就會生病。
五行相克關係
「克」含有克制、制約的意義。木、火、土、金、水之間，存在有序的，遞相克制、制約關係。木的生長能使土壤受到破壞，因植物消耗土壤中的營養，因而木克土；土能將水約制，並防止水的溢流，因此土克水；水能將火撲滅，並阻止其漫延，因此水克火；火能將金溶化，故火克金；金能製成釜頭，砍伐木頭，故金克木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又復克土，如此循環不息，提供一個相反的力量，以平衡相生之力。 |
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| 五行相克次序 | 五臟相克次序 |
克五行的生與克關係互相制約，以防止五行的過盛。所以說，相生、相克是事物間正常關係，相生與相克的對立統一，維持事物之間的協調平衡。人體正常的相生、相克，對於保持以五臟為中心的臟腑系統之間的生理聯繫非常重要。
五行相乘關係 (克制太過或不耐克制)
「乘」寓有以強凌弱之意。相乘，指五行相克次序的克制太過，或不耐受制約的情況。在疾病過程中，可藉以了解病理傳變的性質。如正常情況下，木克土；而在人體中，肝(屬木)制約脾(屬土)。若肝對脾的制約超出一定限度，影響脾的正常發揮，這現象稱為「相乘」。臨床所見，肝氣鬱滯，影響脾胃運化，出現胸脅滿悶，脘腹脹痛，口苦吞酸、噯氣泛噁，腹痛腹瀉等症時，稱作「木旺乘土」。反之，先有脾胃虛弱，不能耐受肝的相克，而出現頭暈乏力、消化不良、噯氣不舒，胸脅苦滿、腹脹腹痛，腸鳴泄瀉等症時，稱作「土虛木乘」。
五行相侮關係 (反向克制)
「侮」有欺侮、侮弄的意思。相侮，指五行反向克制。形成相侮的原因，可以是克制一行不足，或被克的一行太強。正常情況下，金當克木。當木的質地太堅硬，而金屬釜頭太鈍時，釜頭便不能將木砍伐；若伐木的力量太大時，釜頭可能反被木頭反撞力震碎。在我們身體中，肺(屬金)本應克肝(屬木)，若肝氣亢逆，肝火過旺，肺非但無力克肝，反被肝所侮的情況。臨床所見，由於大怒暴怒等，使肝氣上逆，肝火太旺，出現急躁易怒，面紅目赤、胸脅脹滿，隨即又出現咳逆上氣，痰中帶血或咯血等症時，稱為「木旺侮金」。 相乘、相侮展示了異常相克情況，兩者有不同，也有聯繫。相乘是按五行相克次序的克制太過，相侮則是逆向五行相克次序的克制。聯繫在於；相乘和相侮常可相隨而至，甚或同時並見。如木旺，既可乘土，亦可侮金。金虛，既可受木反侮，亦可被火來乘。生與克的平衡
正如明代張景岳(1563〜1640年)所說：「造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害」。必須生中有制，制中有生，方能運行不息，相輔相成。 五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動，主要在於具有自行調節途徑。一種是正常情況下的相生調節；一種則是在反常情況下的相克調節。 生與克的平衡，對五行正常的運作非常重要，而五行中每一行都受到其餘四行的影響。例如，木生火，而木又為水所生，另一方面，木克土，而木又被金所克。這樣，自然界就維持了一個微妙的平衡狀態。 數千年以來，五行學說的智慧一直被應用到中醫學中，並為人類提供保健策略。五臟生克平衡關係
索引 :
生 克
